Przejdź do treściPrzejdź do stopki strony
Strona główna Edukacja Ojczysty nieoczywisty. Język wobec osób chorujących psychicznie

Ojczysty nieoczywisty. Język wobec osób chorujących psychicznie

Mateusz Adamczyk 28 stycznia 2025
Ojczysty nieoczywisty. Język wobec osób chorujących psychicznie

W trzecim odcinku cyklu o języku włączającym Mateusz Adamczyk rozmawia z Marcinem Kuną o języku wobec osób chorujących psychicznie. Jak używane jest słownictwo medyczne w języku potocznym? Jakimi sformułowaniami powinniśmy się posługiwać, wskazując na doświadczanie choroby psychicznej? Między innymi te tematy poruszone zostały w rozmowie.

Seria audycji „Ojczysty nieoczywisty” powstała w ramach kampanii społeczno-edukacyjnej Narodowego Centrum Kultury „Ojczysty – dodaj do ulubionych”.

Kliknij i pobierz transkrypcję tego podcastu. 

Transkrypcja odcinka Rozwiń transkrypcję
Audycje kulturalne. W dobrym tonie.
Mateusz Adamczyk, dzień dobry.
Witam Państwa w kolejnym odcinku podcastu Ojczysty Nieoczywisty.
A dziś porozmawiamy o języku wobec osób chorujących psychicznie.
A powiedziałem porozmawiamy, bo jest ze mną w studiu dr Marcin Kuna,
lekarz w trakcie specjalizacji psychiatrycznej z Mazowieckiego Specjalistycznego Centrum Zdrowia w Pruszkowie.
Dzień dobry, cześć.
Dzień dobry, cześć, bardzo mi miło.
Zanim o języku, to chciałbym przyjrzeć się razem z tobą stereotypowi osób chorujących psychicznie,
bo wydaje mi się, że większość kłopotów z komunikacją wynika właśnie z tego stereotypu.
Jaki on jest?
Ja myślę, że żeby odpowiedzieć na to pytanie, najlepiej muszę sięgnąć do czasów,
kiedy sam jeszcze żyłem takimi stereotypami.
Kiedy pierwszy raz miałem zadane takie pytanie jako pewnego rodzaju zadanie do wykonania na warsztatach,
no to na pewno wyobrażałem sobie osobę zaniedbaną, takie też zresztą częściowo miałem doświadczenia,
bo czasami tak również bywa, że w wyniku nieleczonej choroby pacjenci rzeczywiście zaniedbują się.
Natomiast inne takie słowa, które mi przychodzą do głowy, to jest osoba agresywna,
osoba z niepełnosprawnością intelektualną, osoba nieprzewidywalna.
Coś, co myślę jest bardzo ciekawe, że same osoby chorujące psychicznie mają bardzo dużo stereotypów
na temat innych osób chorujących psychicznie.
To się bardzo zmienia w momencie, kiedy trafiają do szpitala.
I widzą, że szpital i osoby tam przebywające różnią się bardzo od ich wcześniejszych wyobrażeń.
Ta nieprzewidywalność, o której wspominasz, powoduje w nas lęk.
I jak sądzę, z tego względu także właśnie wybieramy kilka dróg poradzenia sobie z tym lękiem.
Jedno to pewnie jest obśmianie albo obrażanie.
Na pewno boimy się tego, co nie rozumiemy.
Jeżeli nie rozumiemy, czym jest choroba psychiczna,
to też będziemy bardziej skłonni do tego, żeby używać określeń ich dotyczących
w nieprawidłowy sposób, w nieprawidłowym kontekście, jako obrażenie.
Co jest nieprawidłowe, bo tak samo jak choruje wątroba, serce, trzustka,
tak samo może zachorować mózg.
I to jest ciekawe, bo tutaj mamy określenia i takie medyczne,
ale też te niemedyczne.
Ja sam sobie przypominam, jak byłem dzieciakiem i z innymi dzieciakami
wyzywaliśmy się od czubków, świrów, kopniętych, nierówno pod sufitem.
Polszczyzna bogata jest w takie określenia, prawda?
Tak, a szkoda, bo mamy dużo innych pięknych słów,
które moglibyśmy w takich sytuacjach również użyć.
Na przykład, nie wiem, dlaczego nie używamy częściej słowa niefrasobliwy.
A, to ładne słowo, rzeczywiście.
Tylko używamy takich słów, no też pochodzących z czasów,
kiedy bardzo, bardzo nie rozumieliśmy chorób psychicznych.
Kiedy ludziom wydawało się, że to jest jakiegoś rodzaju opętanie,
działanie sił nieczystych.
Teraz mamy inną wiedzę na ten temat,
więc na szczęście obserwuję, że zdarza się to rzadziej,
ale niestety jeszcze dalej się zdarza.
Niestety zdarza się nawet w środkach masowego przekazu.
Co mnie martwi, to to, że pomimo zwiększającej się świadomości
na temat języka, jaki powinniśmy używać
w odniesieniu do osób chorujących psychicznie
i do samych chorób psychicznych,
nawet jeżeli w niektórych programach informacyjnych,
w niektórych mediach są programy nakreślające ten problem,
to jednocześnie w tym samym programie są używane słowa
niepasujące do kontekstu.
Jakie na przykład to są określenia?
Najczęściej myślę, że schizofrenia jest używana jako wymówka
dla niezrozumiałych zachowań, dla złych zachowań,
a to, że ktoś jest zły, na pewno nie oznacza, że jest chory.
Sam przypominam sobie takie określenia z dziedziny polityki,
na przykład partia o schizofrenicznych poglądach.
Tak, czyli jakich? No właśnie.
No właśnie, niespójnych, a przez to pewnie właśnie ocenianych jako złych.
Samo słowo schizofrenia oznacza rozszczepiony umysł.
Jednym z takich objawów jest ambiwalencja,
czyli jednocześnie wygłaszanie sądów, które są ze sobą sprzeczne.
Ale ja myślę, że w takiej partii te osoby robią to specjalnie.
Tak? W jakimś celu.
I wcale to nie jest wtedy schizofreniczne, tylko celowe.
Manipulacyjne.
Manipulacyjne.
To odnieśmy się do samych osób chorujących.
I tutaj właśnie pada kilka propozycji, jak o takich osobach mówić.
Czy jako o osobach z doświadczeniem, na przykład schizofrenii,
czy osobach chorujących na schizofrenię,
czy osobach z diagnozą schizofrenii,
czy cierpiących na schizofrenię.
Które z tych określeń będzie, twoim zdaniem, najwłaściwsze?
Zacznę od drugiej strony, że wszystkie z tych określeń są lepsze,
niż te, które bezpośrednio łączą tożsamość pacjenta z jego chorobą.
Wszystkie z tych, które wymieniłeś, w jakiś sposób są prawidłowe.
Chociaż ja najczęściej bym użył określenia osoby chorującej na coś.
Nie przepadam za sformułowaniem osoba cierpiąca na daną chorobę.
Bo to, że ktoś ma chorobę psychiczną lub zaburzenie psychiczne,
wcale nie oznacza, że cierpi.
Jest dużo stanów, kiedy pacjent nie odczuwa cierpienia.
Wręcz przeciwnie.
W manii na przykład?
Na przykład w manii.
Z drugiej strony osoba, która choruje dalej na schizofrenię,
wcale nie musi być osobą cierpiącą.
Może być osobą szczęśliwą, radosną, spełnioną, zadowoloną ze swojego życia.
A z drugiej strony myślę jeszcze o takim używaniu w każdym kontekście.
Bo pewnie, tak jak mówisz, one są wymienne.
I należałoby je używać adekwatnie do tego, o czym w zasadzie mówimy.
Ale jeżeli uprzemy się na jedno z tych określeń,
a widzę, że właśnie taka tendencja funkcjonuje na przykład w mediach publicznych,
czyli uprzemy się na określenie osoby z doświadczeniem,
tutaj choćby schizofrenii,
to wydaje mi się, że to trochę powoduje taką znieczulicę.
Daję taki cudzysłów do tego słowa.
No bo jeżeli słyszę o osobie chorującej,
to pobudza we mnie jakąś strunę empatii.
Ja jako obywatel mogę wtedy pomyśleć,
że środki publiczne powinny na przykład pójść na psychiatrię,
czy to osób dorosłych, czy psychiatrię dziecięcą.
A jeżeli to jest osoba z doświadczeniem,
to ja w zasadzie nie wiem, jakie jest jej doświadczenie
i dlaczego mnie ma to obchodzić.
Zgadza się i też nie popadajmy w zbytnie skrajności
i w jakimś sensie jednak pomimo tego,
że nie możemy utożsamiać osób z chorobami psychicznymi,
no to nie możemy całkowicie wyrywać z kontekstu tej choroby
u danego pacjenta, u danej osoby.
Dlatego, że ona ma pewne również implikacje.
Natomiast w większości przypadków,
może w ogóle nie trzeba używać takiego sformułowania,
dlaczego nie powiedzieć po prostu osoba.
No właśnie.
Chyba, że mówimy stricte na jakiś temat medyczny.
Ale tutaj jest już też kolejna kwestia,
czyli medykalizacja języka.
Czyli nie używajmy sformułowań dotyczących medycyny
w sytuacji, która medyczna całkowicie nie jest.
Tak jak wspomniana przez ciebie wcześniej partia
o poglądach tak zwanych schizofrenicznych.
To jest bardzo ciekawe, bo jak mi się wydaje,
współczesna polszczyzna bardzo mocno czerpie z języka naukowego,
a to żywe zainteresowanie teraz zdrowiem psychicznym,
które przynosi bardzo wiele korzyści,
powoduje także, że my czerpiemy właśnie ten język
i zaczynamy się wzajemnie chyba diagnozować.
I to widać w mediach społecznościowych.
Nie masz takiego wrażenia?
Powiem przekonnie, że nie, dlatego, że nie używam mediów społecznościowych
za dużo w ostatnim czasie.
Tak, natomiast na pewno na tyle, na ile korzystam z tych mediów społecznościowych
i na tyle, na ile w nich w przeszłości siedziałem,
rzeczywiście taki trend jest, że ludzie diagnozują się sami,
diagnozują innych i widzę w tym bardzo dużo niebezpieczeństw.
Przede wszystkim dalej mąci to definicje.
Definicje, które są sztywne.
Sztywne w danym czasie, bo one się mogą zmieniać.
Każdy gdzieś tam naukowiec, profesor może mieć odrobinę,
odmienną definicję danego zjawiska,
ale one co do zasady powinny być takie same.
Osoby, które nie są specjalistami w dziedzinie zdrowia psychicznego
i które używają takich słów,
bardzo mącą, rozmydlają, rozwadniają te pojęcia.
A jeżeli czegoś używamy za często, jakiegoś sformułowania,
no to traci ono znaczenie.
Jest mnóstwo takich słów.
Trauma.
A propos traumy, ponieważ dzisiaj pojawił mi się post na Facebooku
i pomyślałem, że jest dość zabawny, ale jakoś symptomatyczny
dla tego, o czym mówimy.
Wyskoczył mi taki nagłówek.
Matematyka, najbardziej straumatyzowany przedmiot w szkole.
Jak ją polubić?
Już pomijam to, że to jest błędne użycie,
bo to powinno być traumatyzujący, a nie straumatyzowany.
No chyba, że to słowo tak rozszerzyło już swoje znaczenie,
że i przedmiot szkolny może być straumatyzowany.
Ale to jest chyba to, o czym mówisz, prawda?
Ta trauma przejawia się w wielu różnych kontekstach
i zastanawiam się, jakie są skutki takiego używania tego słowa.
Skutki mogą być na przykład takie, że osoby, które faktycznie mają doświadczenie takiej traumy,
nagle sobie myślą, może wcale nie jest tak źle.
Może to, co mnie spotkało, było błahe.
Może nie warto się tym zajmować, skoro dla innych trauma to jest coś występującego cały czas.
A to nie jest tak, że trauma występuje u każdego w każdym momencie.
Trauma to jest coś już naprawdę mocnego.
Kilka rodzajów traum możemy wyróżnić.
Trauma typu pierwszego, taka najbardziej pasująca do definicji,
związana z klasycznym PTSD,
to taka, kiedy dzieje się jakieś jedno duże wydarzenie.
Pożar, trzęsienie ziemi, wojna.
Trauma typu drugiego to taka, która się powtarza w czasie.
Mogą to być małe rzeczy, ale się powtarzają.
Często takim przykładem jest przemoc domowa.
Jest posiadanie rodzica uzależnionego od alkoholu.
No i trzecia forma traumy to może być taka trauma,
którą odczuwamy w wyniku pomagania osobie z traumą.
Czyli poniekąd ta trauma przechodzi na nas jako na osoby pomagające.
Natomiast nie możemy powiedzieć, że dostanie jedynki z matematyki
i jest sytuacją traumatyczną.
Oczywiście taka sytuacja może się zdarzyć.
Natomiast musiałyby zajść określone okoliczności,
żeby wtedy o takiej traumie mówić.
I ta trauma musiałaby pozostawić jakieś piętno.
To może lepiej mówmy, że to było trudne doświadczenie,
albo frustrujące, albo złoszczące, bo radosne to chyba nie.
Innym takim słowem, które często mnie zastanawia
w kontekście tego, o czym rozmawiamy, jest depresja.
Mało tego, depresja doczekała się też takiego wyrazu pochodnego,
jak deprecha, które już w ogóle pokazuje,
że my tak w zasadzie to traktujemy jako coś zupełnie potocznego.
Mam dziś deprechę, nie wstaję z łóżka,
bo za oknem pada deszcz na przykład.
No i na pewno to też umniejsza znaczeniu tego słowa.
Depresja jest chorobą ciężką,
często nawracającą.
Bywa, że również śmiertelną.
I dalej, tak jak rozmawialiśmy o traumie,
jeżeli każdy by mówił, że ma depresję,
dlatego że nie chce się mu się wstać z łóżka przez jeden dzień,
no to wtedy ono też by straciło na znaczeniu.
Z drugiej strony też nikt z nas nie ma prawa do tego,
żeby w drugą stronę komuś mówić,
nie, ty nie masz depresji.
Bo ta depresja wcale może nie być tak widoczna
dla postronnej osoby.
Depresja ma też różne postaci, różne twarze,
różnie dotyka różnych osób.
Znowu wracając do tego, o czym mówiłem wcześniej.
Nie powinniśmy używać słów,
których znaczenia nie znamy
lub które są słownictwem należącym
do jakiegoś naukowego świata.
Zresztą historia języka zna takie przypadki
i mam tutaj na myśli określenia
debilizm, kretynizm czy idiotyzm,
które dawniej były chyba określeniami naukowymi, prawda?
Oczywiście.
W książkach takich z początku XX wieku,
a nawet jeszcze późniejszych,
nawet z lat 70.,
znajdziemy takie określenia, jak najbardziej.
Stało się z nimi właśnie to, o czym rozmawiamy,
czyli zostały użyte w sposób potoczny,
w tym przypadku także obraźliwy.
No i nauka musiała z nich zrezygnować po pewnym czasie.
Stety, niestety, tak.
Wróćmy jeszcze na chwilę do określeń
samych osób chorujących psychicznie,
bo właśnie używamy takich określeń
osoba chorująca, osoba z doświadczeniem,
osoba z diagnozą,
ale czasami spotyka się także w tekstach publicystycznych
takie określenia, jak border, borderka,
schizofrenik, schizofreniczka.
I chyba tych określeń należałoby unikać,
a tak przynajmniej wynika z rozmaitych poradników
dotyczących języka niewykluczającego.
Dlaczego tak jest?
Dlaczego należy tych słów unikać?
Po to, żeby nie utożsamiać tych osób
z daną jednostką chorobową,
bo one, te osoby,
mają dużo więcej wymiarów.
Poza tym, że chorują na schizofrenię,
to pracują jako
polityk, prawnik, lekarz, dziennikarz,
mają rodziny w różnych formatach,
nie powinny być określane
tylko mianem swojej choroby.
Oczywiście też to, o czym wspominałem wcześniej,
nie możemy całkowicie unikać
używania sformułowań
określających choroby,
dlatego że, tak jak mówiłem,
daje to różne implikacje,
głównie medyczne.
Natomiast nie powinniśmy też
całkowicie utożsamiać.
Tak samo jak nie powinniśmy używać słów
cukrzyk czy bezdomny,
bo te osoby są kimś więcej
niż tylko swoją chorobą
czy sytuacją, w jakiej się znalazły.
Czyli na pierwszym miejscu osoba,
a potem dopiero jedna z jej cech,
doświadczeń, chorób w zasadzie też.
Zdecydowanie.
Zawsze na pierwszym miejscu osoba,
a dopiero później przymiotniki określające ją.
Myślę, że nawet częściej niż
borderka i schizofrenik
określenia, które często występują,
to narkoman i alkoholik.
I tutaj ta sama sytuacja.
To, że te osoby
są uzależnione od jakichś substancji,
nie oznacza, że są tylko
tym uzależnieniem.
Osoby chorujące nie są tylko chorobą.
Są kimś znacznie, znacznie więcej.
I ta choroba to jest tylko mały fragment
tej osoby.
Na pewno nie klasyfikujący ją
w żaden sposób
społecznie.
I myślę, że też ważne jest,
żeby nie być
cały czas na szpilkach.
I to nie jest tak, że musimy
cały czas
pilnować się,
żeby używać
odpowiednich określeń.
Ważne jest to przede wszystkim,
żebyśmy zwracali uwagę na to,
rzeczywiście, że je używamy.
Jeżeli to zauważamy,
to wtedy możemy
coś z tym robić.
Możemy coś
zmieniać.
Tak samo, jeżeli
sami nie używamy
określeń
tych stygmatyzujących,
to nie bądźmy
wielkimi bohaterami,
którzy będą
inne osoby
krytykować
nadmiarowo za to,
że takich sformułowań
używają.
Tylko wtedy
może wytłumaczmy,
dlaczego nie powinno się.
Dlaczego
jest to stygmatyzujące,
dlaczego robi to
źle
nam wszystkim.
Bo my wszyscy
jesteśmy narażeni
na choroby psychiczne.
Doświadczenie psychozy
może spotkać
każdego z nas.
Jak my wtedy
byśmy się czuli?
Jak my wtedy
chcielibyśmy być
określani
i nazywani?
Czy chcielibyśmy być
wtedy utożsamiani
z tą chorobą?
Czy jest to właśnie
coś, co się nam
przydarzyło?
Że jest to coś,
z czym żyjemy.
Natomiast to nie
jesteśmy my.
Czyli jak już
wielokrotnie okazywało się
w naszych rozmowach
najlepszym wyjściem
jest przyjęcie
postawy empatycznej
po prostu
i zobaczenia człowieka
w człowieku.
Bardzo Ci dziękuję
za tę rozmowę.
Moim gościem był
Marcin Kuna,
lekarz psychiatra
w trakcie specjalizacji
z Mazowieckiego
Specjalistycznego
Centrum Zdrowia
w Pruszkowie.
Bardzo dziękuję
za rozmowę.
Audycje kulturalne
w dobrym tonie.
Audycje Kulturalne są projektem realizowanym przez Narodowe Centrum Kultury.

Pozostałe audycje w tej kategorii

Dziecko i sztuka – badanie praktyk i rekomendacje dla kadr kultury

Dziecko i sztuka – badanie praktyk i rekomendacje dla kadr kultury

Raport powstał w wyniku rozmów z rodzicami, ekspertami oraz przedstawicielami sektora kultury. Pozwoliły one stworzyć wielowymiarowy obraz pokazujący, jakich aktywności dla swoich dzieci szukają rodzice, jakie są ich oczekiwania i potrzeby, a także co hamuje ich przed uczestnictwem. O raporcie „Dziecko i sztuka” opowiada Agnieszka Karp-Szymańska. Raport przybliża sposoby uczestnictwa… Czytaj dalej o Dziecko i sztuka – badanie praktyk i rekomendacje dla kadr kultury

„Muzyka była sposobem reagowania na świat” – PRL w muzycznym zwierciadle

„Muzyka była sposobem reagowania na świat” – PRL w muzycznym zwierciadle

Najnowsza wystawa w Muzeum Historii Polski przybliża muzykę rozrywkową lat 1944-1989, skupiając się nie tylko na najważniejszych wydarzeniach ze świata sztuki. Twórcy pokazują też, jakie funkcje muzyka pełniła w życiu Polaków i w jaki sposób próbowały ją wykorzystywać ówczesne władze. Ekspozycja „Za czym kolejka ta stoi? PRL w muzycznym zwierciadle”… Czytaj dalej o „Muzyka była sposobem reagowania na świat” – PRL w muzycznym zwierciadle

„Bach w piach”: muzyka wychodzi z sal koncertowych

„Bach w piach”: muzyka wychodzi z sal koncertowych

Muzycy zamiast na scenie filharmonii pojawiają się na placach zabaw, skwerach, przy piaskownicach. W ten sposób spotykają się z nowymi odbiorcami muzyki klasycznej „u nich”, w najbardziej naturalnym dla słuchaczy kontekście. I pokazują, że ten rodzaj sztuki nie musi onieśmielać. Ogólnopolski projekt „Bach w piach” – cykl muzyczno-edukacyjnych flashmobów w przestrzeniach… Czytaj dalej o „Bach w piach”: muzyka wychodzi z sal koncertowych

„Światy sztuki” Howarda S. Beckera

„Światy sztuki” Howarda S. Beckera

Dwadzieścia pięć lat od pierwszego wydania, na polskim rynku wydawniczym pojawiło się pierwsze tłumaczenie jednej z najważniejszych teorii amerykańskiego socjologa, Howarda S. Beckera. „Światy sztuki” są próbą spojrzenia na proces powstawania dzieła, będącego wypadkową pracy wielu zaangażowanych osób. Sztuka w ujęciu Beckera staje się efektem zbiorowej pracy, a nie jedynie indywidualnego… Czytaj dalej o „Światy sztuki” Howarda S. Beckera

Małe Eufonie – wielkie przeżycia

Małe Eufonie – wielkie przeżycia

Muzyczne doświadczenia nastoletniego Fryderyka Chopina w wersji dla najmłodszych – w ramach tegorocznych Eufonii, w Łazienkach Królewskich odbyły się wyjątkowe koncerty dla dzieci. Dla najmłodszych, zaledwie kilkumiesięcznych Słuchaczy, był to początek ich przygody z muzyką. Małe Eufonie są kierowane do rodzin z dziećmi w dwóch przedziałach wiekowych: 0-3 oraz… Czytaj dalej o Małe Eufonie – wielkie przeżycia

Zakończenia Wspólne

Zakończenia Wspólne

Jak rozmawiać o odejściu bliskich? Czy jest jeden wzorzec przeżywania żałoby i straty – przez dzieci i dorosłych? Czy śmierć może być dobra? W rozmowie Katarzyny Sanockiej usłyszymy osobistą historię Sylwii Grzegrzółki z Działu Badań i Analiz NCK oraz komentarz Mileny Pacudy z Instytutu Dobrej Śmierci, która tworzyła treści merytoryczne… Czytaj dalej o Zakończenia Wspólne