WEBVTT

1
00:00:01.140 --> 00:00:05.140
Audycje kulturalne. W dobrym tonie.

2
00:00:05.660 --> 00:00:07.980
Martyna Matwiejuk, dzień dobry Państwu.

3
00:00:08.080 --> 00:00:11.340
Dziś gościem audycji kulturalnych jest dr Marcin Szeląg,

4
00:00:11.900 --> 00:00:17.020
historyk sztuki, muzealnik, wykładowca Uniwersytetu Artystycznego w Poznaniu.

5
00:00:17.200 --> 00:00:17.640
Dzień dobry.

6
00:00:17.900 --> 00:00:18.320
Dzień dobry.

7
00:00:18.860 --> 00:00:22.380
Jest Pan też jednym z kuratorów wystawy, o której będziemy dziś rozmawiać.

8
00:00:22.620 --> 00:00:26.580
Wystawy prezentowanej w Muzeum w Koszalinie, zatytułowanej

9
00:00:26.580 --> 00:00:31.780
i otwieranie Plenery Koszalińskie w Osiekach 1963-1981

10
00:00:31.780 --> 00:00:37.640
to największa w historii muzeum wystawa i też wielowątkowa opowieść

11
00:00:37.640 --> 00:00:41.160
o plenerach osieckich, o plenerach koszalińskich.

12
00:00:41.220 --> 00:00:44.480
I zaczęłabym od takiego może nie najłatwiejszego pytania

13
00:00:44.480 --> 00:00:49.120
o to, jak określiłby Pan znaczenie tych spotkań dla polskiej sztuki powojennej.

14
00:00:49.260 --> 00:00:52.700
Nie będę jakoś szczególnie oryginalnie powiedziałbym, że przełomowe.

15
00:00:52.700 --> 00:00:58.880
To znaczy faktycznie plenery w Osiekach historycznie otwierają

16
00:00:58.880 --> 00:01:03.120
taki okres spotkań plenerowych, które były charakterystyczne

17
00:01:03.120 --> 00:01:07.580
dla sztuki polskiej powojennej w latach 60-tych głównie,

18
00:01:07.680 --> 00:01:11.660
ale również i w 70-tych, czyli otwierają właściwie taką epokę plenerową.

19
00:01:12.160 --> 00:01:16.480
I te plenery są o tyle istotne, nie tylko dlatego, że były pierwsze,

20
00:01:16.800 --> 00:01:19.840
ale też dlatego, że zaproponowały pewną formułę,

21
00:01:19.840 --> 00:01:24.700
która ze względu też na środowisko artystów i artystek,

22
00:01:24.780 --> 00:01:29.060
które gromadziło się wokół inicjatorów i kolejnych organizatorów

23
00:01:29.060 --> 00:01:33.300
i organizatorek tych plenerów, stworzyło taką formułę sztuki

24
00:01:33.300 --> 00:01:37.060
mocno otwartej, stąd też nazwa jej wystawy,

25
00:01:37.720 --> 00:01:43.340
otwarte na nowe trendy, tendencje, problemy związane ze sztuką.

26
00:01:43.420 --> 00:01:48.060
I właściwie od samego początku te plenery dzięki swojej formule

27
00:01:48.060 --> 00:01:52.600
i dzięki takiej potrzebie przyglądania się temu, co jest istotne

28
00:01:52.600 --> 00:01:57.980
i co jest ważne i takie przyszłościowe w sztuce,

29
00:01:58.320 --> 00:02:03.940
miały istotny wpływ na to, jak wyglądała potem, śmiało można powiedzieć,

30
00:02:04.040 --> 00:02:05.700
sztuka polska powojenna.

31
00:02:06.400 --> 00:02:10.880
W związku z tym same te plenery dawały też taką możliwość

32
00:02:10.880 --> 00:02:15.380
artystom i artystkom uczestniczących w tych spotkaniach właśnie

33
00:02:15.380 --> 00:02:18.840
przyglądania się temu, co jest ważne, co jest jakby istotne

34
00:02:18.840 --> 00:02:24.340
i co też na dobrą sprawę dzieje się również i poza granicami.

35
00:02:24.560 --> 00:02:27.520
Muszę też pamiętać, że mówimy o konkretnym kontekście takim

36
00:02:27.520 --> 00:02:31.060
polityczno-historycznym Polski powojennej.

37
00:02:31.240 --> 00:02:35.000
Ta wymiana artystyczna nie była tak silna i tak otwarta,

38
00:02:35.000 --> 00:02:39.800
jak jest obecnie, ale też dawały taką możliwość spotkania się

39
00:02:39.800 --> 00:02:42.860
nie tylko artystów i artystek z samymi sobą,

40
00:02:43.000 --> 00:02:47.440
tylko że również od samego początku właściwie chodziło też

41
00:02:47.440 --> 00:02:51.280
o spojrzenie na to, co się dzieje jakby w świecie nauki,

42
00:02:51.520 --> 00:02:54.880
co się dzieje w teorii, w krytyce artystycznej.

43
00:02:55.280 --> 00:02:59.220
I ta otwartość tej formuły plenerowej to była również otwartość

44
00:02:59.220 --> 00:03:01.140
na środowiska pozaartystyczne.

45
00:03:01.140 --> 00:03:05.300
Mhm. Nawiązując do tej wymiany międzynarodowej,

46
00:03:05.520 --> 00:03:08.160
właśnie chciałam zapytać też o trudności, z którymi mierzyli się

47
00:03:08.780 --> 00:03:11.180
organizatorzy plenerów w czasach Polski Ludowej,

48
00:03:11.260 --> 00:03:14.400
bo zdaje się, że artyści z innych krajów, którzy byli zapraszani

49
00:03:14.400 --> 00:03:17.460
na plenery, to byli głównie artyści z Czechosłowacji i Węgier.

50
00:03:17.600 --> 00:03:20.560
Tutaj muszę Panią zaskoczyć. Tak, to z jednej strony tak,

51
00:03:20.800 --> 00:03:24.140
ale z drugiej strony, jeżeli spojrzeć na to, jaka była reprezentacja

52
00:03:25.420 --> 00:03:27.380
ilościowa artystów i artystek zagranicznych,

53
00:03:27.380 --> 00:03:32.140
to najwięcej było z Danii, ponieważ była silna współpraca

54
00:03:32.140 --> 00:03:37.300
środowiska artystów koszalińskich, władz też koszalińskich z Danią

55
00:03:37.300 --> 00:03:41.580
w tamtym czasie. I rzeczywiście było to po artystach

56
00:03:41.580 --> 00:03:45.500
wówczas Czechosłowacji, przy Węgier. Tych Węgrów wbrew pozorom

57
00:03:45.500 --> 00:03:49.520
nie było tak dużo, bo właściwie oni brali udział w tych pierwszych plenerach.

58
00:03:49.620 --> 00:03:51.800
No to Duńczyków i Dunek było naprawdę bardzo wiele.

59
00:03:51.960 --> 00:03:55.440
Było też kilku reprezentantów i reprezentantek ze Szwecji.

60
00:03:55.440 --> 00:04:00.060
Oczywiście z Niemiec, tych wschodnich, ale z zachodnich też się zdarzali.

61
00:04:00.180 --> 00:04:06.260
Więc tutaj ta reprezentacja była taką reprezentacją trochę jakby przełamującą,

62
00:04:06.260 --> 00:04:11.820
wydawałoby się, żelazną kurtynę. Z tym, że faktycznie i tak mówimy

63
00:04:11.820 --> 00:04:18.460
o niewielkiej liczbie osób w porównaniu do artystów polskich i artystek.

64
00:04:19.100 --> 00:04:23.280
Więc na pewno, gdybyśmy to przyłożyli do obecnej sytuacji,

65
00:04:23.680 --> 00:04:27.440
tej wymiany artystycznej, no to była to śladowa lub symboliczna,

66
00:04:27.460 --> 00:04:29.060
byśmy tak powiedzieli, wymiana.

67
00:04:29.220 --> 00:04:33.420
Na tyle, na ile pozwalała ówczesna sytuacja oczywiście polityczna w kraju.

68
00:04:33.760 --> 00:04:37.340
Wróciłabym jeszcze do samych początków. Czy wiemy, dlaczego właśnie padło

69
00:04:37.340 --> 00:04:40.040
na wieś Osieki i na okolice jeziora Jamno?

70
00:04:40.040 --> 00:04:43.960
Częściowo tak. To znaczy, po pierwsze, mówiąc o początkach,

71
00:04:44.140 --> 00:04:47.840
to mówimy o latach, tak jak pani powiedziała, 1963 rok.

72
00:04:47.980 --> 00:04:53.300
To jest ten moment, w którym została zainaugurowana to pierwsze spotkanie,

73
00:04:53.400 --> 00:04:57.200
te pierwsze plenery i ta impreza została zapoczątkowana wtedy.

74
00:04:57.520 --> 00:05:03.260
Ale zaczęło się w 1962 od współpracy środowiska artystów koszalińskich

75
00:05:03.800 --> 00:05:09.900
i artystek z Marianem Boguszem, który został scenografem w Teatrze Bałtyckim

76
00:05:09.900 --> 00:05:16.920
w Koszalinie. I był tam scenografem i też osobą bardzo znaną wówczas,

77
00:05:17.100 --> 00:05:21.060
bardzo aktywną, też działającą w wielu środowiskach,

78
00:05:21.160 --> 00:05:24.240
ale przede wszystkim związanym wówczas z Warszawą.

79
00:05:24.360 --> 00:05:29.060
Tam Bogusz spotkał się z Jerzym Federowiczem i Ludmią Popiel.

80
00:05:29.200 --> 00:05:33.260
Wobec też sytuacji samego Koszalina, miejscowości,

81
00:05:33.380 --> 00:05:36.160
która się znajdowała na tak zwanych ziemiach odzyskanych

82
00:05:36.160 --> 00:05:42.040
i tego środowiska, które tam wtedy funkcjonowało i potrzebowało też takiego wsparcia,

83
00:05:42.200 --> 00:05:45.420
jeśli można powiedzieć, budowy większego takiego zaplecza,

84
00:05:45.680 --> 00:05:47.380
wymiany też artystycznej.

85
00:05:47.760 --> 00:05:53.800
Wtedy sobie zdano sprawę, że wobec takiej sytuacji, w jakiej się znajduje to środowisko,

86
00:05:53.900 --> 00:05:56.800
warto by było zorganizować jakąś imprezę, taką wymianę.

87
00:05:56.800 --> 00:06:02.500
To Marian Bogusz zasugerował, że być może właśnie, jeśli jest taka trudność z tą wymianą

88
00:06:02.500 --> 00:06:07.180
pomiędzy środowiskami, to może warto zaprosić osoby z zewnątrz,

89
00:06:07.180 --> 00:06:11.500
z innych środowisk w Polski, ale również z zagranicy do Koszalina.

90
00:06:12.220 --> 00:06:17.100
A dlaczego Osieki? No bo szukano właśnie miejsca, gdzie dałoby się to zorganizować.

91
00:06:17.340 --> 00:06:21.520
I dwie artystki w tym właśnie wynalazły to miejsce.

92
00:06:21.520 --> 00:06:27.320
Właśnie wspomniane Ludmioła Popiel i Irena Kozera, które przyglądały się właśnie,

93
00:06:27.480 --> 00:06:30.960
gdzie mogłyby być takie idealne miejsce, gdzie można by było się spotkać.

94
00:06:31.380 --> 00:06:35.640
Tych kilka tygodni ze sobą pobyć i popracować też wspólnie.

95
00:06:35.820 --> 00:06:37.860
Ten ośrodek w Osiekach dawał taką możliwość.

96
00:06:37.980 --> 00:06:42.900
Z jednej strony tworzył pewną bazę noclegową, a z drugiej strony były tam miejsca,

97
00:06:43.260 --> 00:06:45.780
pawilony, w których można było zorganizować pracownię.

98
00:06:45.880 --> 00:06:46.900
Takie były początki.

99
00:06:46.900 --> 00:06:53.560
Na przestrzeni tych niemal 20 lat, podczas których organizowane były plenery w Osiekach,

100
00:06:54.000 --> 00:06:59.280
tak jak pan powiedział, mieli okazję spotykać się przedstawiciele różnych dziedzin ze świata sztuki.

101
00:06:59.340 --> 00:07:03.820
Nie tylko artyści, ale też teoretycy, kuratorzy, czy architekci choćby.

102
00:07:04.040 --> 00:07:08.760
I też poszczególne edycje, jeśli mogę to tak nazwać, były rozmaite.

103
00:07:08.880 --> 00:07:10.220
Różne tematy podejmowano.

104
00:07:10.460 --> 00:07:15.640
Różne były też relacje i opinie, zarówno środowiska artystycznego, jak i mediów,

105
00:07:15.640 --> 00:07:17.960
o poszczególnych plenerach.

106
00:07:18.180 --> 00:07:22.460
Czy potrafiłby pan wskazać taki z pana perspektywy najciekawszy plener?

107
00:07:22.680 --> 00:07:27.160
Z perspektywy historycznej na pewno tym bardzo istotnym był ten pierwszy.

108
00:07:27.460 --> 00:07:30.480
No bo gdyby nie ten pierwszy, pewnie nie byłoby ich kolejnych.

109
00:07:31.080 --> 00:07:32.620
Ale to nie jest takie proste.

110
00:07:32.780 --> 00:07:37.380
To znaczy siłą tych plenerów w warunkach, w ówczesnych warunkach,

111
00:07:37.500 --> 00:07:41.280
ale bym powiedział, że może nawet i teraz, była pewna taka wytrwałość.

112
00:07:41.380 --> 00:07:43.800
To znaczy to, że one się odbywały cały czas.

113
00:07:43.800 --> 00:07:48.260
Niewiele było takich imprez w tej historii powojennej Polski,

114
00:07:48.820 --> 00:07:51.880
które, zwłaszcza w tych czasach komunizmu czy socjalizmu,

115
00:07:52.660 --> 00:07:57.360
które by z taką regularnością odbywały się właściwie co roku.

116
00:07:57.540 --> 00:08:02.800
I mówię o tym dlatego, no bo w związku z tym były wzloty i upadki.

117
00:08:02.920 --> 00:08:06.860
Tak jak pani powiedziała, były ciekawsze i mniej ciekawe te spotkania,

118
00:08:06.860 --> 00:08:13.020
bo to wynikało też z różnych koncepcji, pomysłów i takich też wewnętrznych jakby dyskusji w środowisku,

119
00:08:13.140 --> 00:08:15.280
jak one powinny być organizowane.

120
00:08:15.720 --> 00:08:19.960
Natomiast bez wątpienia jest kilka takich z tych edycji,

121
00:08:20.280 --> 00:08:23.320
które no przeszły właściwie do historii sztuki.

122
00:08:23.440 --> 00:08:26.200
To już nie tylko kwestia wewnętrzna jakby impreza,

123
00:08:26.260 --> 00:08:33.040
ale one stanowiły bardzo ważny wkład do tego, co się działo w historii sztuki.

124
00:08:33.040 --> 00:08:37.540
I gdybym miał wybierać, który z nich był taki najbardziej przełomowy,

125
00:08:37.640 --> 00:08:42.840
to w moim przekonaniu to był rok 1970, czyli to był ósmy plener,

126
00:08:43.100 --> 00:08:47.600
kiedy właściwie tak mocno po sympozjum Wrocław 70

127
00:08:47.600 --> 00:08:51.160
zarysowały się tendencje sztuki konceptualnej.

128
00:08:51.770 --> 00:08:55.800
I to jest o tyle ciekawe, że widać, że ten rok 70

129
00:08:55.800 --> 00:08:59.290
to była z punktu widzenia na wielu płaszczyznach,

130
00:08:59.640 --> 00:09:02.660
nie tylko jakby samej sztuki, ale samego sposobu myślenia o tym,

131
00:09:02.660 --> 00:09:06.580
czym miały być te plenery, był czymś wyjątkowym.

132
00:09:06.760 --> 00:09:10.540
Przede wszystkim chodzi o to właśnie, że zmieniła się formuła sztuki,

133
00:09:10.660 --> 00:09:16.280
że nagle okazało się, że co innego jest ważne niż przedmiot materialny

134
00:09:16.280 --> 00:09:22.120
i że proces jest tym czymś, co może stanowić wartość w sztuce.

135
00:09:22.360 --> 00:09:24.260
Trochę inaczej o tym myślano na początku.

136
00:09:24.520 --> 00:09:28.120
Chociaż kiedy zastanowiano się właśnie nad tym,

137
00:09:28.540 --> 00:09:31.320
jak te plenery organizować, co tam pokazywać,

138
00:09:31.320 --> 00:09:33.780
zdawano sobie sprawę, że to powinna być impreza,

139
00:09:33.900 --> 00:09:39.080
która jest otwarta na nowe tendencje i na to, co się dzieje w sztuce.

140
00:09:39.240 --> 00:09:42.560
I od samego początku zawsze stanowił jakiś problem sam obraz,

141
00:09:42.620 --> 00:09:43.800
jako przedmiot materialny.

142
00:09:43.900 --> 00:09:46.660
Sam fakt, że potem trzeba było go pokazać po plenerze,

143
00:09:46.860 --> 00:09:49.140
w plenerze, w różnych miejscach,

144
00:09:49.200 --> 00:09:51.420
to było dosyć ciekawe zjawisko.

145
00:09:51.520 --> 00:09:55.660
I widać od samego początku, że ta formuła takiego tradycyjnego obrazu

146
00:09:55.660 --> 00:09:59.260
stanowiła pewne wyzwanie dla artystów i artystek.

147
00:09:59.600 --> 00:10:04.300
Ale to jednak ten rok 1970 i ten ósmy plener,

148
00:10:04.420 --> 00:10:07.200
kiedy zupełnie jakby zmieniło się podejście

149
00:10:07.200 --> 00:10:09.380
i jakby już zdano sobie sprawę,

150
00:10:09.440 --> 00:10:13.500
że jakby w tym procesie tkwi siła sztuki współczesnej.

151
00:10:13.700 --> 00:10:15.820
I to był ten moment, kiedy też sobie uświadomiono,

152
00:10:15.900 --> 00:10:18.880
że te pierwotne założenia związane z plenerem,

153
00:10:18.960 --> 00:10:22.860
też między innymi takie związane ze społecznym funkcjonowaniem sztuki,

154
00:10:22.860 --> 00:10:24.840
sztuki współczesnej, bo to było bardzo ważne,

155
00:10:25.040 --> 00:10:29.480
też element, który lekł u podstaw tej idei plenerowej.

156
00:10:30.160 --> 00:10:31.860
Wtedy sobie właśnie uświadomiono,

157
00:10:32.120 --> 00:10:34.960
że jednak coś się zmieniło w sztuce.

158
00:10:35.120 --> 00:10:38.940
I to jest taka wyraźna, moim zdaniem wyraźna cezura.

159
00:10:39.560 --> 00:10:41.460
To jest bardzo ciekawe też obserwować,

160
00:10:41.460 --> 00:10:45.400
jak komentowano na przykład te wydarzenia artystyczne

161
00:10:45.400 --> 00:10:48.120
na łamach lokalnej prasy chociażby.

162
00:10:48.260 --> 00:10:50.500
Już nie mówię o ogólopolskiej, ale tej lokalnej,

163
00:10:50.960 --> 00:10:52.780
gdzie nagle zdano sobie sprawę,

164
00:10:52.860 --> 00:10:55.420
że jednak sztuka polega na czymś innym,

165
00:10:55.560 --> 00:10:56.980
że może polegać na czymś innym,

166
00:10:57.080 --> 00:10:57.980
że nie chodzi o te dzieła,

167
00:10:58.080 --> 00:10:59.860
że chodzi właśnie o te procesy,

168
00:10:59.860 --> 00:11:02.600
których jakiś ślad jest gdzieś zapisany,

169
00:11:02.640 --> 00:11:03.660
głównie w dokumentacji,

170
00:11:03.760 --> 00:11:06.200
a nawet nie w postaci konkretnych dzieł.

171
00:11:07.120 --> 00:11:09.940
Także odpowiadając na to pytanie o istotność,

172
00:11:10.060 --> 00:11:13.060
czy na ten najbardziej ważny plener,

173
00:11:13.320 --> 00:11:15.660
to wydaje mi się, że ten z 1970,

174
00:11:16.160 --> 00:11:20.180
to oczywiście jest jakoś tam odnotowane też w historii sztuki,

175
00:11:20.180 --> 00:11:24.160
ale oczywiście było jeszcze kilka innych takich ważnych.

176
00:11:24.480 --> 00:11:27.260
Tak jak powiedziałem, ten inicjujący był ważny.

177
00:11:27.420 --> 00:11:32.700
W 1967 roku Tadeusz Kantor przeprowadził panoramiczny

178
00:11:32.700 --> 00:11:33.700
happening morski.

179
00:11:33.860 --> 00:11:37.880
To też była już wyraźna zmiana sposobu myślenia o tym,

180
00:11:38.040 --> 00:11:40.400
jak można myśleć o sztuce współczesnej.

181
00:11:40.400 --> 00:11:45.220
Potem, po 1970 roku, to na pewno rok 1974,

182
00:11:45.800 --> 00:11:48.680
kiedy pojawia się warsztat formy filmowej,

183
00:11:49.460 --> 00:11:51.320
czyli to zwrócenie uwagi,

184
00:11:51.580 --> 00:11:54.200
że w sztuce już, tak jak powiedziałam,

185
00:11:54.240 --> 00:11:56.340
od 1970 roku zdano sobie sprawę,

186
00:11:56.420 --> 00:11:57.520
że nie chodzi o ten obiekt,

187
00:11:58.120 --> 00:12:02.080
ale już w 1974 zdano sobie sprawę,

188
00:12:02.140 --> 00:12:03.380
że również nie chodzi o malarstwo.

189
00:12:03.520 --> 00:12:06.100
Już nie tylko o sam obiekt malarski,

190
00:12:06.220 --> 00:12:08.120
ale o sam proces malarski,

191
00:12:08.120 --> 00:12:11.060
że to już nie o to w sztuce współczesnej chodzi.

192
00:12:11.600 --> 00:12:15.100
Potem na pewno przełomowe były ostatnie plenery.

193
00:12:15.400 --> 00:12:17.180
80. rok, 81.

194
00:12:19.040 --> 00:12:22.320
Kiedy zaczęto na nowo jakby się zastanawiać

195
00:12:22.320 --> 00:12:25.280
nad dziedzictwem, na awangardy.

196
00:12:25.720 --> 00:12:28.320
To są takie na pewno istotne wydarzenia.

197
00:12:28.440 --> 00:12:29.520
I mówię w takiej skali,

198
00:12:29.540 --> 00:12:31.660
powiedział, historii sztuki.

199
00:12:31.660 --> 00:12:35.300
Przez te wszystkie lata w plenerach osieckich

200
00:12:35.300 --> 00:12:38.140
wzięło udział wielu artystów i wiele artystek,

201
00:12:38.400 --> 00:12:40.440
których dziś uznajemy za legendarnych,

202
00:12:40.680 --> 00:12:42.240
wspomnianych przez pana Tadeusz Kantor,

203
00:12:42.300 --> 00:12:44.880
ale też choćby Henryk Starzewski, Natalia LL,

204
00:12:45.100 --> 00:12:46.600
czy Józef Robakowski.

205
00:12:47.120 --> 00:12:48.620
Tak barwne postaci,

206
00:12:48.780 --> 00:12:50.520
które spotykają się w jednym miejscu

207
00:12:50.520 --> 00:12:51.400
w tym samym czasie,

208
00:12:51.940 --> 00:12:54.580
no to muszą być ciekawe bardzo spotkania.

209
00:12:54.700 --> 00:12:56.120
Zapewne nie brakuje też anegdot

210
00:12:56.120 --> 00:12:58.220
związanych z poszczególnymi plenerami.

211
00:12:58.220 --> 00:13:00.060
Tych anegdot jest już bardzo wiele.

212
00:13:00.240 --> 00:13:01.620
Zresztą na wystawie,

213
00:13:01.720 --> 00:13:03.760
bo pewnie o tym za chwilę będziemy mówili,

214
00:13:04.040 --> 00:13:06.220
starajmy się spojrzeć na plenery

215
00:13:06.800 --> 00:13:08.080
od strony takiej...

216
00:13:08.080 --> 00:13:08.820
Społecznej.

217
00:13:08.940 --> 00:13:10.340
Tak, społecznej, takiej towarzyskiej,

218
00:13:11.500 --> 00:13:14.600
relacji, jakie zawiązywali artyści i artystki,

219
00:13:14.660 --> 00:13:16.540
które tworzyli środowisko,

220
00:13:16.540 --> 00:13:18.220
nie tylko wewnątrz jakby tego,

221
00:13:18.440 --> 00:13:20.000
w momencie, kiedy się spotykali,

222
00:13:20.080 --> 00:13:21.900
ale to przecież byli ludzie,

223
00:13:22.040 --> 00:13:23.220
którzy ze sobą potem współpracowali

224
00:13:23.800 --> 00:13:25.700
przez cały okres,

225
00:13:25.700 --> 00:13:28.140
nawet wyjeżdżając z Koszalina

226
00:13:28.140 --> 00:13:29.080
czy z Osiek.

227
00:13:29.260 --> 00:13:32.620
Potem, kiedy nawet rozwiązano plenery,

228
00:13:32.700 --> 00:13:33.940
przestano je organizować,

229
00:13:34.100 --> 00:13:36.340
to przecież to środowisko koszalińskie

230
00:13:36.340 --> 00:13:38.100
bardzo mocno opierało się

231
00:13:38.100 --> 00:13:40.580
na relacjach, jakie powstały.

232
00:13:40.760 --> 00:13:42.680
I na wystawie w związku z tym

233
00:13:42.680 --> 00:13:45.940
pokazujemy takie elementy,

234
00:13:46.160 --> 00:13:50.200
które pokazują relacyjny wymiar plenerów.

235
00:13:50.200 --> 00:13:54.440
I po raz pierwszy chyba od momentu,

236
00:13:54.680 --> 00:13:57.360
kiedy muzeum w Koszalinie

237
00:13:57.360 --> 00:13:58.800
zajmuję się też,

238
00:13:58.900 --> 00:14:00.080
a zajmuję się od dawna

239
00:14:00.080 --> 00:14:02.820
tym dziedzictwem plenerów koszalińskich,

240
00:14:03.680 --> 00:14:04.520
pokazujemy na przykład

241
00:14:04.520 --> 00:14:06.140
taki ciekawy obiekt,

242
00:14:06.320 --> 00:14:08.420
właściwie taką książkę artystyczną,

243
00:14:08.600 --> 00:14:09.740
prawdopodobnie przygotowaną

244
00:14:09.740 --> 00:14:11.480
przez Zbigniewa Mekowskiego,

245
00:14:12.160 --> 00:14:14.100
która jest księgą pamiątkową

246
00:14:14.100 --> 00:14:15.160
pierwszego pleneru.

247
00:14:15.160 --> 00:14:17.560
I tam jest właściwie taka kronika

248
00:14:17.560 --> 00:14:19.760
tych anegdotycznych wydarzeń

249
00:14:19.760 --> 00:14:22.160
związanych z przebiegiem

250
00:14:22.160 --> 00:14:23.320
akurat konkretnego,

251
00:14:23.500 --> 00:14:24.560
pierwszego pleneru,

252
00:14:24.640 --> 00:14:26.580
bo jedna tylko taka księga powstała.

253
00:14:26.860 --> 00:14:28.980
Tam tych wiele takich historii

254
00:14:28.980 --> 00:14:31.300
i relacji towarzyskich,

255
00:14:31.520 --> 00:14:33.800
i relacji polityczno-towarzyskich

256
00:14:33.800 --> 00:14:37.120
jest opisany w sposób dosyć interesujący.

257
00:14:37.260 --> 00:14:38.620
Też na wystawie pokazujemy,

258
00:14:38.860 --> 00:14:40.540
co też jakby obrazuje w sposób

259
00:14:40.540 --> 00:14:42.360
taki wyraźny wymiar

260
00:14:42.360 --> 00:14:44.840
wspólnotowego funkcjonowania,

261
00:14:44.980 --> 00:14:46.460
takiej wspólnoty zawiązywanej

262
00:14:46.460 --> 00:14:48.500
na czas organizacji tych plenerów

263
00:14:48.500 --> 00:14:50.300
w postaci tablo.

264
00:14:50.600 --> 00:14:52.200
Nie na każdej edycji plenerów

265
00:14:52.200 --> 00:14:53.100
powstawały tablo,

266
00:14:53.400 --> 00:14:55.560
ale kilka takich powstało

267
00:14:55.560 --> 00:14:56.700
w różnych latach.

268
00:14:56.920 --> 00:14:58.340
I one na przykład pokazują

269
00:14:58.340 --> 00:15:01.200
tą złożoność tych języków artystycznych,

270
00:15:01.360 --> 00:15:02.640
ale postaw,

271
00:15:03.140 --> 00:15:05.360
ale też pokazują one

272
00:15:05.360 --> 00:15:06.720
w skondensowany sposób

273
00:15:06.720 --> 00:15:09.760
to, jak ze sobą tam funkcjonowano.

274
00:15:09.760 --> 00:15:12.700
I niektóre z nich są bardziej demokratyczne,

275
00:15:12.860 --> 00:15:14.760
inne są mniej demokratyczne.

276
00:15:15.060 --> 00:15:17.520
Na pewno obrazują ten wymiar

277
00:15:17.520 --> 00:15:19.160
takiej relacji

278
00:15:19.160 --> 00:15:22.640
i ten społeczny tych plenerów.

279
00:15:22.820 --> 00:15:24.280
To do samej sztuki wracając.

280
00:15:24.520 --> 00:15:26.800
Takim zwyczajem związanym z plenerami

281
00:15:26.800 --> 00:15:28.680
w Osiekach było pozostawianie

282
00:15:28.680 --> 00:15:30.740
przez każdego z artystów

283
00:15:30.740 --> 00:15:32.060
jakiejś pracy

284
00:15:32.060 --> 00:15:34.740
potem deponowanej w Muzeum Koszalińskim.

285
00:15:34.980 --> 00:15:36.600
Jest zatem z czego wybierać?

286
00:15:36.780 --> 00:15:38.480
Jak wobec tego pomyślana była

287
00:15:38.480 --> 00:15:39.620
ta wystawa od właśnie strony

288
00:15:39.620 --> 00:15:40.580
prezentacji sztuki?

289
00:15:40.660 --> 00:15:41.760
Jakie prace tam znajdziemy?

290
00:15:42.000 --> 00:15:43.000
Może zacznę od tego,

291
00:15:43.120 --> 00:15:44.800
że pani roczna o tym wspominała

292
00:15:44.800 --> 00:15:46.120
na początku rozmowy,

293
00:15:46.180 --> 00:15:48.060
że to jedna z największych

294
00:15:48.060 --> 00:15:49.520
i właściwie historycznie

295
00:15:49.520 --> 00:15:51.520
największa prezentacja

296
00:15:51.520 --> 00:15:53.860
przygotowana przez Muzeum w Koszalinie

297
00:15:53.860 --> 00:15:56.600
i dedykowana plenerom w Koszalińskim.

298
00:15:57.260 --> 00:15:59.420
A więc wystawa jest podzielona,

299
00:15:59.820 --> 00:16:01.420
właściwie zajmuje wszystkie przestrzenie,

300
00:16:01.840 --> 00:16:03.640
które Muzeum może przeznaczyć

301
00:16:04.200 --> 00:16:06.240
na ekspozycje czasowe.

302
00:16:06.240 --> 00:16:07.940
Mówię nawet morze,

303
00:16:08.320 --> 00:16:10.340
bo to nie są nawet przestrzenie wystawowe.

304
00:16:10.600 --> 00:16:11.600
Część z tych przestrzeni

305
00:16:11.600 --> 00:16:13.220
specjalnie została przygotowana.

306
00:16:13.420 --> 00:16:14.520
Wcześniej był to magazyn.

307
00:16:14.700 --> 00:16:15.700
Jest jedna taka sala,

308
00:16:15.860 --> 00:16:16.760
która była magazynem,

309
00:16:17.440 --> 00:16:18.600
która została wyremontowana

310
00:16:18.600 --> 00:16:20.540
i przeznaczona specjalnie

311
00:16:20.540 --> 00:16:22.620
na cele tej wystawy.

312
00:16:22.700 --> 00:16:23.800
Mówię o tym też dlatego,

313
00:16:24.200 --> 00:16:25.740
żeby też zwrócić uwagę

314
00:16:25.740 --> 00:16:26.620
na ważny aspekt,

315
00:16:26.720 --> 00:16:28.520
który dotyczy tego problemu

316
00:16:28.520 --> 00:16:31.040
darowania prac do kolekcji.

317
00:16:31.560 --> 00:16:34.600
Ponieważ z ideą samego pleneru

318
00:16:34.600 --> 00:16:36.700
wiązała się idea budowy

319
00:16:36.700 --> 00:16:39.600
w Koszalinie Muzeum Sztuki Nowoczesnej.

320
00:16:39.720 --> 00:16:40.880
Różnie on tą nazywano

321
00:16:40.880 --> 00:16:42.820
oraz nazywano Muzeum Sztuki Spółczesnej,

322
00:16:42.900 --> 00:16:44.200
raz Muzeum Sztuki Nowoczesnej,

323
00:16:44.300 --> 00:16:46.900
raz Galerią Sztuki Spółczesnej.

324
00:16:47.060 --> 00:16:48.540
Ale zawsze chodziło o to samo,

325
00:16:48.700 --> 00:16:50.780
o to, żeby stworzyć na bazie plenerów

326
00:16:50.780 --> 00:16:51.520
kolekcję.

327
00:16:51.800 --> 00:16:53.440
Ta kolekcja stanowiła zaczyn

328
00:16:53.960 --> 00:16:55.940
dla ewentualnej instytucji,

329
00:16:56.000 --> 00:16:56.960
jaką miałaby być

330
00:16:56.960 --> 00:16:58.600
takie Muzeum Sztuki Nowoczesnej.

331
00:16:58.600 --> 00:17:01.180
W związku z tym

332
00:17:01.180 --> 00:17:03.200
ta idea darowania tych prac,

333
00:17:03.380 --> 00:17:06.020
którą też wcześniej Marian Bogusz

334
00:17:06.020 --> 00:17:08.480
wypróbował w Galerii Krzywe Koło

335
00:17:08.480 --> 00:17:09.340
w Warszawie,

336
00:17:10.020 --> 00:17:12.100
miała bardzo konkretny cel.

337
00:17:12.400 --> 00:17:14.300
I z tego też powstała

338
00:17:14.300 --> 00:17:15.280
ta kolekcja.

339
00:17:15.460 --> 00:17:17.200
Pracując nad tą wystawą,

340
00:17:17.320 --> 00:17:18.280
wybieraliśmy

341
00:17:18.280 --> 00:17:20.660
i staraliśmy się zbudować

342
00:17:20.660 --> 00:17:23.100
tą opowieść o tym,

343
00:17:23.100 --> 00:17:25.900
co tworzono w czasie plenerów.

344
00:17:25.900 --> 00:17:27.120
I teraz, ponieważ mówiłem

345
00:17:27.120 --> 00:17:29.900
o tej cezurze roku 70,

346
00:17:30.680 --> 00:17:32.000
to tak na dobrą sprawę

347
00:17:32.000 --> 00:17:34.020
to, co też stanowi cezurę

348
00:17:34.020 --> 00:17:35.300
w prezentacji sztuki,

349
00:17:35.460 --> 00:17:37.520
tak jak ta wystawa została skonstruowana,

350
00:17:37.760 --> 00:17:39.560
to jest ta kwestia materialności

351
00:17:39.560 --> 00:17:41.580
i niematerialności dzieła sztuki.

352
00:17:41.680 --> 00:17:43.700
Czyli wystawa jest podzielona

353
00:17:43.700 --> 00:17:44.840
na cztery części.

354
00:17:45.300 --> 00:17:46.380
Dwie z tych części,

355
00:17:46.800 --> 00:17:47.480
dwie galerie,

356
00:17:47.660 --> 00:17:49.260
to są tylko galerie

357
00:17:49.260 --> 00:17:50.320
dedykowane sztuce.

358
00:17:50.520 --> 00:17:51.780
Natomiast dwie pozostałe,

359
00:17:51.920 --> 00:17:53.360
otwierająca i zamykająca,

360
00:17:53.520 --> 00:17:54.600
otwierająca dotyczy

361
00:17:54.600 --> 00:17:56.220
organizacji, relacji,

362
00:17:56.420 --> 00:17:57.260
życia społecznego,

363
00:17:57.460 --> 00:17:59.840
a zamykająca to jest część,

364
00:18:00.040 --> 00:18:02.060
która dotyczy teorii

365
00:18:02.060 --> 00:18:04.060
i idei budowy

366
00:18:04.060 --> 00:18:06.300
Muzeum Sztuki Nowoczesnej

367
00:18:06.300 --> 00:18:07.820
w Koszalini.

368
00:18:07.960 --> 00:18:09.940
A wracając do tej sztuki,

369
00:18:10.220 --> 00:18:12.640
czyli mamy dwie sale

370
00:18:12.640 --> 00:18:14.100
poświęcone sztuce.

371
00:18:14.360 --> 00:18:16.040
Pierwsza głównie się opiera

372
00:18:16.040 --> 00:18:18.760
na tej sztuce obrazu

373
00:18:18.760 --> 00:18:20.120
i rzeźby,

374
00:18:20.600 --> 00:18:22.000
więc tam znajdziemy

375
00:18:22.000 --> 00:18:23.060
taki obiekt,

376
00:18:23.120 --> 00:18:23.900
właściwie rzeźby

377
00:18:23.900 --> 00:18:25.060
Henryka Berlewiego.

378
00:18:25.740 --> 00:18:27.080
Bardzo taka ważna,

379
00:18:27.180 --> 00:18:28.080
właściwie ikoniczna

380
00:18:28.080 --> 00:18:28.820
praca też

381
00:18:28.820 --> 00:18:29.820
kojarząca się

382
00:18:29.820 --> 00:18:31.020
z plenerami.

383
00:18:31.220 --> 00:18:31.780
Chyba też była

384
00:18:31.780 --> 00:18:32.960
wystawa retrospektywna

385
00:18:32.960 --> 00:18:33.560
Berlewiego

386
00:18:33.560 --> 00:18:35.040
podczas jednego z plenerów.

387
00:18:35.080 --> 00:18:35.700
Tak, wówczas,

388
00:18:35.720 --> 00:18:36.920
kiedy przyjechał Berlewi

389
00:18:36.920 --> 00:18:37.620
na plener,

390
00:18:38.200 --> 00:18:39.100
to zorganizowano

391
00:18:39.100 --> 00:18:39.800
w Muzeum

392
00:18:39.800 --> 00:18:40.740
Pomorza Środkowego

393
00:18:40.740 --> 00:18:41.320
w Słupsku

394
00:18:41.320 --> 00:18:42.260
jego wystawę

395
00:18:42.260 --> 00:18:43.440
retrospektywną.

396
00:18:43.440 --> 00:18:44.680
W tej pierwszej,

397
00:18:44.760 --> 00:18:46.800
takiej bardziej materialnej części

398
00:18:46.800 --> 00:18:48.260
całej ekspozycji,

399
00:18:48.340 --> 00:18:49.160
tej pierwszej sali

400
00:18:49.160 --> 00:18:50.040
znajdują się również

401
00:18:50.040 --> 00:18:50.560
prace

402
00:18:50.560 --> 00:18:51.800
wspomnianego też

403
00:18:51.800 --> 00:18:52.480
Makowskiego.

404
00:18:53.060 --> 00:18:53.980
Mamy tam prac

405
00:18:53.980 --> 00:18:55.320
Chwałczyka

406
00:18:55.320 --> 00:18:56.980
z pierwszych plenerów.

407
00:18:57.670 --> 00:18:58.120
Prace

408
00:18:58.120 --> 00:18:59.180
bardzo ciekawego

409
00:18:59.180 --> 00:19:00.080
zresztą środowiska

410
00:19:00.080 --> 00:19:01.200
artystów koszalińskich

411
00:19:01.200 --> 00:19:02.920
i artysty,

412
00:19:03.020 --> 00:19:03.480
którzy

413
00:19:03.480 --> 00:19:04.640
też inicjowali

414
00:19:04.640 --> 00:19:05.480
te plenery.

415
00:19:05.640 --> 00:19:06.060
Myślę tutaj

416
00:19:06.060 --> 00:19:08.020
o Ignacym Bogdanowiczu,

417
00:19:08.300 --> 00:19:09.480
o Irenie Kozerze.

418
00:19:10.240 --> 00:19:10.700
Natomiast

419
00:19:10.700 --> 00:19:12.060
druga część,

420
00:19:12.420 --> 00:19:13.220
ta poświęcona

421
00:19:13.220 --> 00:19:13.600
sztuce,

422
00:19:13.760 --> 00:19:14.200
to są głównie

423
00:19:14.200 --> 00:19:14.980
dokumentacje

424
00:19:14.980 --> 00:19:16.460
z akcji artystycznych,

425
00:19:16.620 --> 00:19:17.940
z panoramicznego

426
00:19:17.940 --> 00:19:19.500
happeningu morskiego.

427
00:19:19.780 --> 00:19:20.780
To jest też

428
00:19:21.460 --> 00:19:22.020
dokumentacja

429
00:19:22.020 --> 00:19:22.700
takich działań

430
00:19:22.700 --> 00:19:23.460
proekologicznych,

431
00:19:23.540 --> 00:19:23.940
bo to jest też

432
00:19:23.940 --> 00:19:24.580
bardzo ważne.

433
00:19:25.100 --> 00:19:25.840
O tym nie wspomniałem

434
00:19:25.840 --> 00:19:26.380
wśród tych

435
00:19:26.380 --> 00:19:27.540
ważnych plenerów,

436
00:19:27.680 --> 00:19:28.620
ale warto może

437
00:19:28.620 --> 00:19:29.120
powiedzieć,

438
00:19:29.240 --> 00:19:31.660
że w 1972 roku

439
00:19:31.660 --> 00:19:32.360
był plener,

440
00:19:32.480 --> 00:19:32.900
który był

441
00:19:33.720 --> 00:19:34.280
dedykowany

442
00:19:34.280 --> 00:19:35.080
kwestią

443
00:19:35.080 --> 00:19:35.880
właśnie

444
00:19:35.880 --> 00:19:36.860
ochrony środowiska.

445
00:19:37.100 --> 00:19:37.940
To jeden z pierwszych

446
00:19:37.940 --> 00:19:38.320
plenerów,

447
00:19:38.360 --> 00:19:38.740
nie pierwszy,

448
00:19:38.840 --> 00:19:39.740
ale jeden z pierwszych

449
00:19:39.740 --> 00:19:40.160
w Polsce,

450
00:19:40.380 --> 00:19:41.480
który ten temat

451
00:19:41.480 --> 00:19:42.120
podejmował.

452
00:19:42.120 --> 00:19:43.940
i taka akcja

453
00:19:43.940 --> 00:19:44.720
mandatowanie,

454
00:19:44.840 --> 00:19:45.720
które odbyło się

455
00:19:45.720 --> 00:19:47.220
podczas plenerów

456
00:19:47.220 --> 00:19:48.880
w 1972 roku,

457
00:19:49.060 --> 00:19:50.400
też jego dokumentacja

458
00:19:50.400 --> 00:19:51.740
jest prezentowana.

459
00:19:52.340 --> 00:19:53.760
To są dokumentacje

460
00:19:53.760 --> 00:19:54.180
prac

461
00:19:54.180 --> 00:19:55.600
Jarosława Kozłowskiego

462
00:19:55.600 --> 00:19:57.500
z 1970 roku.

463
00:19:57.700 --> 00:19:58.860
To jest też

464
00:19:58.860 --> 00:19:59.780
obiekt

465
00:19:59.780 --> 00:20:00.980
i dokumentacja

466
00:20:00.980 --> 00:20:02.220
ważnego,

467
00:20:02.320 --> 00:20:03.100
historycznie,

468
00:20:03.120 --> 00:20:03.900
jak się okazało,

469
00:20:04.040 --> 00:20:04.980
w osiekach

470
00:20:04.980 --> 00:20:05.480
wystąpienia

471
00:20:05.480 --> 00:20:06.220
Jerzego Beresia

472
00:20:06.220 --> 00:20:07.180
Taczki Wolności.

473
00:20:07.480 --> 00:20:08.960
To są te nazwiska

474
00:20:08.960 --> 00:20:09.820
i te działania,

475
00:20:10.040 --> 00:20:10.580
które możemy

476
00:20:10.580 --> 00:20:11.400
zobaczyć

477
00:20:12.000 --> 00:20:13.040
na wystawie.

478
00:20:13.640 --> 00:20:14.860
Co do zasady,

479
00:20:14.860 --> 00:20:16.120
chodziło też o to,

480
00:20:16.260 --> 00:20:17.420
żeby pokazać

481
00:20:17.420 --> 00:20:18.640
te wydarzenia,

482
00:20:18.860 --> 00:20:19.360
działania,

483
00:20:19.900 --> 00:20:20.220
prace,

484
00:20:20.420 --> 00:20:21.040
które też miały

485
00:20:21.040 --> 00:20:21.940
takie przełomowe

486
00:20:21.940 --> 00:20:22.420
znaczenie,

487
00:20:22.420 --> 00:20:23.240
nie tylko dla samych

488
00:20:23.240 --> 00:20:23.760
plenerów,

489
00:20:23.820 --> 00:20:24.340
ale i dla

490
00:20:24.340 --> 00:20:25.080
historii sztuki

491
00:20:25.080 --> 00:20:25.640
powojennej.

492
00:20:25.720 --> 00:20:26.540
A jak po latach

493
00:20:26.540 --> 00:20:28.400
wspominali i wspominają

494
00:20:28.400 --> 00:20:29.760
te plenery uczestnicy?

495
00:20:30.060 --> 00:20:30.520
Zdaje się,

496
00:20:30.700 --> 00:20:31.600
że sam

497
00:20:31.600 --> 00:20:32.520
Józef Robakowski

498
00:20:32.520 --> 00:20:33.460
uczestniczył w jednym

499
00:20:33.460 --> 00:20:34.000
z wydarzeń

500
00:20:34.000 --> 00:20:34.600
otwierających

501
00:20:34.600 --> 00:20:35.160
te wystawy.

502
00:20:35.260 --> 00:20:35.460
Tak.

503
00:20:35.760 --> 00:20:37.140
Wystawę otwierała

504
00:20:37.140 --> 00:20:38.400
uroczystość

505
00:20:38.400 --> 00:20:39.500
Filharmonii

506
00:20:39.500 --> 00:20:40.360
w Koszalinie

507
00:20:40.360 --> 00:20:41.340
i faktycznie

508
00:20:41.340 --> 00:20:42.540
Józef Robakowski

509
00:20:42.540 --> 00:20:44.120
w niej uczestniczył

510
00:20:44.120 --> 00:20:45.720
jako jedna z osób,

511
00:20:45.880 --> 00:20:46.760
która związana była

512
00:20:46.760 --> 00:20:48.200
z plenerami.

513
00:20:48.620 --> 00:20:49.420
Obok niego

514
00:20:49.420 --> 00:20:51.120
wśród tych osób,

515
00:20:51.770 --> 00:20:52.880
które oficjalnie

516
00:20:52.880 --> 00:20:53.700
uczestniczyły

517
00:20:53.700 --> 00:20:54.300
w otwarciu

518
00:20:54.300 --> 00:20:55.080
i brały udział

519
00:20:55.080 --> 00:20:55.540
w plenerach

520
00:20:55.540 --> 00:20:56.160
był również

521
00:20:56.160 --> 00:20:57.460
Janusz Zagrodzki

522
00:20:57.460 --> 00:20:59.260
jako teoretyk.

523
00:20:59.560 --> 00:21:00.560
Te wspomnienia

524
00:21:00.560 --> 00:21:01.360
oczywiście

525
00:21:01.360 --> 00:21:02.380
są

526
00:21:02.380 --> 00:21:03.720
bardzo bogate

527
00:21:03.720 --> 00:21:04.740
i to są

528
00:21:04.740 --> 00:21:05.600
wspomnienia

529
00:21:05.600 --> 00:21:06.240
związane

530
00:21:06.240 --> 00:21:07.280
z tymi relacjami,

531
00:21:07.360 --> 00:21:07.780
o których

532
00:21:07.780 --> 00:21:08.940
pani też mówiła,

533
00:21:09.660 --> 00:21:10.680
tego takiego życia

534
00:21:10.680 --> 00:21:11.740
artystycznego

535
00:21:11.740 --> 00:21:12.720
i społecznego

536
00:21:12.720 --> 00:21:14.020
na plenerach.

537
00:21:14.220 --> 00:21:15.340
Tych też akurat

538
00:21:15.340 --> 00:21:16.800
Józef Robakowski

539
00:21:16.800 --> 00:21:17.840
nie jest malarzem,

540
00:21:18.480 --> 00:21:19.080
chociaż maluje

541
00:21:19.080 --> 00:21:19.420
oczywiście,

542
00:21:19.640 --> 00:21:20.260
ale znamy go

543
00:21:20.260 --> 00:21:21.040
przede wszystkim

544
00:21:21.040 --> 00:21:22.080
z działań,

545
00:21:22.180 --> 00:21:23.400
które z malarstwem

546
00:21:23.400 --> 00:21:24.280
mają mniej może

547
00:21:24.280 --> 00:21:24.860
wspólnego,

548
00:21:25.200 --> 00:21:25.820
więc z działań

549
00:21:25.820 --> 00:21:26.600
wideo.

550
00:21:26.720 --> 00:21:27.200
Te wspomnienia

551
00:21:27.200 --> 00:21:28.300
dotyczą dyskusji

552
00:21:28.300 --> 00:21:29.200
i tych relacji

553
00:21:29.200 --> 00:21:30.220
pomiędzy malarzami

554
00:21:30.220 --> 00:21:31.660
a młodym pokoleniem,

555
00:21:31.880 --> 00:21:32.700
które już uprawiały

556
00:21:32.700 --> 00:21:33.020
na przykład

557
00:21:33.020 --> 00:21:33.760
sztukę wideo

558
00:21:33.760 --> 00:21:34.540
czyli nowe media.

559
00:21:34.920 --> 00:21:35.980
Więc przede wszystkim

560
00:21:35.980 --> 00:21:36.500
te wspomnienia

561
00:21:36.500 --> 00:21:37.320
tego dotyczą,

562
00:21:37.420 --> 00:21:39.640
tego budowania

563
00:21:39.640 --> 00:21:41.260
takiej wspólnoty

564
00:21:41.260 --> 00:21:42.600
i też środowiska,

565
00:21:42.760 --> 00:21:44.140
tego jak potem

566
00:21:44.140 --> 00:21:45.260
te plenery

567
00:21:45.260 --> 00:21:46.460
impromieniowały

568
00:21:46.460 --> 00:21:47.900
na działalność

569
00:21:47.900 --> 00:21:49.180
artystów i artystek

570
00:21:49.180 --> 00:21:50.300
poza tym rytmem

571
00:21:50.300 --> 00:21:51.060
plenerowym

572
00:21:51.060 --> 00:21:52.420
i jak i w szczególności

573
00:21:52.420 --> 00:21:53.380
na to,

574
00:21:53.460 --> 00:21:54.140
co się wydarzyło

575
00:21:54.140 --> 00:21:54.840
po plenerach,

576
00:21:54.940 --> 00:21:55.780
czyli w latach

577
00:21:55.780 --> 00:21:57.040
osiemdziesiątych,

578
00:21:57.040 --> 00:21:59.180
kiedy jeszcze trzeba było

579
00:21:59.180 --> 00:22:01.400
na te relacje

580
00:22:01.400 --> 00:22:02.520
artystyczne

581
00:22:02.520 --> 00:22:02.960
nałożyć

582
00:22:03.760 --> 00:22:04.560
kontekst

583
00:22:04.560 --> 00:22:05.540
takich

584
00:22:05.540 --> 00:22:06.460
politycznych.

585
00:22:06.540 --> 00:22:07.480
A samą wystawę

586
00:22:07.480 --> 00:22:08.100
mogą Państwo

587
00:22:08.100 --> 00:22:08.780
zobaczyć

588
00:22:08.780 --> 00:22:09.800
do 3 marca

589
00:22:09.800 --> 00:22:10.620
przyszłego roku

590
00:22:10.620 --> 00:22:12.180
w Muzeum w Koszalinie.

591
00:22:12.300 --> 00:22:13.400
Jest ona zatytułowana

592
00:22:13.400 --> 00:22:14.200
Otwieranie.

593
00:22:14.280 --> 00:22:15.120
Plenery koszalińskie

594
00:22:15.120 --> 00:22:15.600
w Osiekach

595
00:22:15.600 --> 00:22:19.140
1963-1981.

596
00:22:20.120 --> 00:22:20.920
Zapraszamy.

597
00:22:21.220 --> 00:22:21.940
O ekspozycji

598
00:22:21.940 --> 00:22:22.580
opowiadał dziś

599
00:22:22.580 --> 00:22:23.700
w audycjach kulturalnych

600
00:22:23.700 --> 00:22:24.800
jeden z kuratorów,

601
00:22:24.880 --> 00:22:25.940
dr Marcin Szaląg.

602
00:22:26.080 --> 00:22:26.820
Bardzo dziękuję.

603
00:22:27.040 --> 00:22:27.960
Również bardzo dziękuję

604
00:22:27.960 --> 00:22:28.500
i zapraszam.

605
00:22:30.200 --> 00:22:31.980
Audycje kulturalne

606
00:22:31.980 --> 00:22:33.980
w dobrym tonie.